厉以宁：利用新红利机会助力中国转型:芭比公主动画片大全

厉以宁：利用新红利机会助力中国转型☁《芭比公主动画片大全》💑清雍正皇帝即位之初，深感为君之难，亲御书“为君难”以制匾，并令臣刻印，以勖励为政。此文物藏于北京故宫博物院，[[xv]]曾借展于台北故宫《雍正大展》，届时甚引人注目，更俾人深思。历史文物、文化经典，其中优秀精髓，能赋予时代内涵，其中修身、为民、为政之理，正心、学习、谨慎之方，仍有借鉴启发意义。天下无难事，有志者事竟成。有志于正心，志于修身，志于为民，志于为政，有此百折不挠之精神，对“为君之难”，亦必有千变万化之策略。

采取润物无声的策略将社会主义核心价值观内化于文艺作品，其实质是要将崇高的精神价值内化于人的心灵。人们常说，美剧、韩剧、日剧都会把本国的价值观很好地在剧情中表现出来，特别是美剧，特别地爱国，特别地擅长搞意识形态宣传，特别地工于心计。他们对影视剧这种传媒的独特优势认识得这么彻底，以至于在涉及国家利益时，会毫不犹豫地把影视剧当作捍卫国家利益的利器。美国中情局对付中国的《十条诫令》，便多处运用影视媒介来达到其西化、分化的图谋。如“一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波和新式的宗教传播。只要他们向往我们的衣、食、住、行、娱乐和教育的方式，就是成功的一半；一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于：体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影，以及宗教迷信”等等。认真检点这些年从美国引进的诸多大片，任何一部都是美国价值观的传扬者。当前美剧在全球市场已占到70%以上，美国价值观通过美剧静悄悄地播撒到全球，世界范围内的价值体系已经被美剧的强势垄断搞得日益混乱和颠倒。这也从反面告诉我们，什么叫“潜移默化”？什么叫“润物无声”？它们作为一种文化策略竟会产生如此巨大的能量。,（三）融入民众需求还不够，缺乏感染力和凝聚力社会主义核心价值观能否真正深入人心关键在于其是否真正为大众所需要，而为民所需的关键在于其是否推动了社会问题和民众切身利益的解决。根据调查，无论是高校的教师和学生，还是企业的员工，对反腐倡廉、国际争端等影响社会稳定的因素高度关注，对于物价稳定、食品安全、住房政策、教育医疗、社会保障等民生问题抱有高度期待。因此，培育和践行社会主义核心价值观始终不能够脱离人们的切身利益，只有让更多的人享受到社会发展带来的利益，人们才能够真正认同社会主义核心价值观。

有人会说，写什么，怎么写，这是创作自由。确实，创作自由是文学繁荣发展的基本保障，也是作家的权利。但在讲创作自由的同时，也不能忘记社会责任，这是辩证统一的。邓小平同志曾期望作家“认真严肃地考虑自己作品的社会效果，力求把最好的精神食粮贡献给人民”。作家应该对国家、人民和社会有强烈的责任感。认为作家只需要创作自由而不必承担社会责任，是偏颇。法国作家雨果曾说过，作家“具有双重职责，个人职责和公众职责，正是因为这个原因，他需要有两个灵魂”。所谓“两个灵魂”，是指作家既是个体的，又是公众的；既可以有个人追求，又必须有社会担当。当然，社会责任感的形成不是靠外在强制，而是靠作家内在自我约束、自我提高。,最早的模式是“民神杂糅”。所有的人天然地与自然众神共处，人们从天神的各种形态，也就是气象万千的自然世界那里获得生活的启示与资源，人们的劳动创造出各种产品，并且加以消费，而将垃圾返回自然世界。在那个阶段，因为人的生活简单而质朴，道法自然，因此人类生产与生活的垃圾被自然世界完全接纳、消化。在这一模式下，作为独立的系统，自然世界与人类生活相合无间，彼此形成有机的循环，天人合一以其天然的形态成为一种客观的存在，相应的观念，如系统与循环，也自然地构成了中国思想的河床。

他同时强调，“一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎”。,新媒体的冲击、转型的挑战、市场的压力……一些媒体人总为道德失范寻找各种理由，总会将操守矮化归因于环境的变化。然而，外在环境的变化很难为心灵的失守遮羞。当我们不再为心中的理想与价值而守候，就必然会滑入歪风邪气的泥淖之中。如果没有基本的心灵信守和职业操守，我们就很难成就事业，也不可能担当起重任。惟有筑牢心灵的堤坝，我们才能还传媒以清朗的空间。在这一构筑的过程中，既需要个人的修养，也需要外力的导引。新闻道德委员会正是这样一种“外力”，通过发挥道德的刚性约束力，倒逼新闻人强化自律意识，注重职业操守，涵养美的心灵。

对于封建时代思想家所概括的政治思想、伦理道德、行为规范，我们要把它们放到一定的社会历史环境中去进行考察。一定的作为意识形态的文化是一定的政治和经济的反映。随着政治和经济的发展、变化，文化的发展、变化归根到底是不可避免的。对于那些为维护封建社会的专制皇权和等级制度服务的基本理论和伦理原则，比如儒家所鼓吹的“君君、臣臣、父父、子子”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”等等思想，在今天就不能无条件地加以继承，这是不容置疑的。,客观地讲，我国当前的文艺作品所缺乏的是思想的深度、艺术的精度与观赏的美度。或者说思想性、艺术性和观赏性是有的，但概念化和主题先行的创作方法依然存在，思想上的混乱缺席与艺术上的粗制滥造依然存在。这就使得真正有思想性价值的作品因为得不到艺术性观赏性的支持而发挥不出应有的作用，而一些艺术性观赏性强的作品因为思想的深度不够而不能成为精品。内容为王，思想为魂。没有思想的内容、附着不健康思想的内容，就是一堆文化垃圾。艺术为体，精致为魂。粗俗的艺术、七拼八凑毫无创意的艺术也是文化垃圾。那些苍白、空洞的作品，那些标语口号、一味说教的作品都不能承担起主旋律的作用，只有将社会主义核心价值观的内涵内化为作品的精、气、神，化为生命充盈的美的形象，才会吸引大多数观众。法国哲学家杜夫海纳说：美的对象比其他任何对象都更直接地把握我们，感动我们，因为它既是感性的，又是有意味的。在这一无与伦比的经验中，感性不仅不掩饰什么，反而是启迪我们。然而，这就会使人这样设想：令我们心醉神迷能把我们从这个世界带到另一个世界的东西，它的能力来自于它模仿了自然的美。这段话诠释了包括文艺作品在内的所有艺术之所以感动人的力量源泉。有了感动人的力量之源，才能有润物无声的漫天“好雨”，才能开启人的心扉，引人思考，给人启迪；才能点燃人生，照亮生命，塑造心灵。这就是文艺作品无可替代的神圣力量。

【編輯:Henkowa】